Тот, кто говорит о родине, разумеет духовное единство своего народа.
Иван Ильин
Иван Ильин
1973-й год... Ha экpaны советского ТВ выходит фильм «Вечный зов», снятый по одноименному poману Анатолия Иванoва. Роман-эпопея словно написан сегодня и специально для нас.
Персонаж романа Арнольд Лахновский борется не столько с Советской властью – он борется с тем, что принято называть «русский мир», мечтает увидеть Россию поверженной. Своими планами он делится с предателем Петром Полиповым. Вот его монолог:
Персонаж романа Арнольд Лахновский борется не столько с Советской властью – он борется с тем, что принято называть «русский мир», мечтает увидеть Россию поверженной. Своими планами он делится с предателем Петром Полиповым. Вот его монолог:
«…. Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее! – сморщенные веки Лахновского быстро и часто задергались, глаза сделались круглыми, в них заплескался, заполыхал яростный огонь, он начал говорить все громче и громче, а под конец буквально закричал:
– Да, развращать! Растлевать! Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов!…
– Газеты, журналы, радио, кино… все это у большевиков, конечно, есть. А у нас – еще больше. Вся пресса остального мира, все идеологические средства фактически в нашем распоряжении. <…> Окончится война – все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, чем располагаем… все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей! Человеческий мозг, сознание людей способно к изменению. Посеяв там хаос, мы не заметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить! Как, спрашиваешь? Как?!<…>
– Мы найдем своих единомышленников… своих союзников и помощников в самой России!<…>
– И даже не то слово – найдем… Мы их воспитаем! Мы их наделаем столько, сколько надо! И вот тогда, вот потом… со всех сторон – снаружи и изнутри – мы и приступим к разложению… сейчас, конечно, монолитного, как любят повторять ваши правители, общества. Мы, как черви, разъедим этот монолит, продырявим его. <…> Общими силами мы низведем все ваши исторические авторитеты ваших философов, ученых, писателей, художников – всех духовных и нравственных идолов, которыми когда-то гордился народ, которым поклонялся, до примитива, как учил, как это умел делать Троцкий. Льва Толстого он, например, задолго до революции называл в своих статьях замшелой каменной глыбой. Знаешь?
– Не читал… Да мне это и безразлично.
– Да, развращать! Растлевать! Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов!…
– Газеты, журналы, радио, кино… все это у большевиков, конечно, есть. А у нас – еще больше. Вся пресса остального мира, все идеологические средства фактически в нашем распоряжении. <…> Окончится война – все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, чем располагаем… все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей! Человеческий мозг, сознание людей способно к изменению. Посеяв там хаос, мы не заметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить! Как, спрашиваешь? Как?!<…>
– Мы найдем своих единомышленников… своих союзников и помощников в самой России!<…>
– И даже не то слово – найдем… Мы их воспитаем! Мы их наделаем столько, сколько надо! И вот тогда, вот потом… со всех сторон – снаружи и изнутри – мы и приступим к разложению… сейчас, конечно, монолитного, как любят повторять ваши правители, общества. Мы, как черви, разъедим этот монолит, продырявим его. <…> Общими силами мы низведем все ваши исторические авторитеты ваших философов, ученых, писателей, художников – всех духовных и нравственных идолов, которыми когда-то гордился народ, которым поклонялся, до примитива, как учил, как это умел делать Троцкий. Льва Толстого он, например, задолго до революции называл в своих статьях замшелой каменной глыбой. Знаешь?
– Не читал… Да мне это и безразлично.
– Вот-вот! – оживился еще больше Лахновский. – И когда таких, кому это безразлично, будет много, дело сделается быстро. Всю историю России, историю народа мы будем трактовать как бездуховную, как царство сплошного мракобесия и реакции. Постепенно, шаг за шагом, мы вытравим историческую память у всех людей. А с народом, лишенным такой памяти, можно делать что угодно. Народ, переставший гордиться прошлым, забывший прошлое, не будет понимать и настоящего. Он станет равнодушным ко всему, отупеет и, в конце концов, превратится в стадо скотов. Что и требуется! Что и требуется! <…>
<…>– Вот так, уважаемый, – произнес он голосом уже не гневным, но каким то высокопарным. – Я, Петр Петрович, приоткрыл тебе лишь уголочек занавеса, и ты увидел лишь крохотный кусочек сцены, на которой эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия о гибели самого непокорного на земле народа, об окончательном, необратимом угасании его самосознания… Конечно, для этого придется много поработать…»
<…>– Вот так, уважаемый, – произнес он голосом уже не гневным, но каким то высокопарным. – Я, Петр Петрович, приоткрыл тебе лишь уголочек занавеса, и ты увидел лишь крохотный кусочек сцены, на которой эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия о гибели самого непокорного на земле народа, об окончательном, необратимом угасании его самосознания… Конечно, для этого придется много поработать…»
О русском мире часто говорят, что Россия – это оригинальная цивилизация с особой «культурной матрицей». Конечно, чтобы понять этот феномен, надо рассматривать его в контексте исторических, социальных и культурных факторов, по влиявших на российскую идентичность.
Культурная матрица нашей страны формировалась под влиянием множества факторов, включая византийское наследие, монгольское иго, западноевропейское влияние и восточные традиции. Уникальный синтез, выделяющий Россию среди других стран.
Веками наш народ слыл как очень высоконравственный и консервативный. Как тут не упомянуть «Домострой»! Книга, написанная в первой половине XVI века, дала православным христианам идеальный кодекс норм поведения – наставления о том, как следует относиться к Церкви, власти, как вести себя в семье.
Базовые традиционные ценности, передаваемые из поколения в поколение, причем принадлежащих к разным народам и разным конфессиям, тесно связаны с нравственными устоями общества: ценность жизни, семьи, служение Отечеству, милосердие и справедливость…
Культурная матрица нашей страны формировалась под влиянием множества факторов, включая византийское наследие, монгольское иго, западноевропейское влияние и восточные традиции. Уникальный синтез, выделяющий Россию среди других стран.
Веками наш народ слыл как очень высоконравственный и консервативный. Как тут не упомянуть «Домострой»! Книга, написанная в первой половине XVI века, дала православным христианам идеальный кодекс норм поведения – наставления о том, как следует относиться к Церкви, власти, как вести себя в семье.
Базовые традиционные ценности, передаваемые из поколения в поколение, причем принадлежащих к разным народам и разным конфессиям, тесно связаны с нравственными устоями общества: ценность жизни, семьи, служение Отечеству, милосердие и справедливость…
После двух революций 1917 года и гражданской войны вековые духовные скрепы общества были повреждены или даже разорваны. Религиозность, семейная любовь, уважение к предкам, совестливость – веками устоявшиеся традиционные русские ценности – были размыты воинствующим коммунизмом.
В период социалистического этапа развития нашей страны компартия Советского Союза в 1961 г. попыталась внедрить в уклад советских граждан Моральный кодекс строителя коммунизма. Кстати, многие заметили, что в этом своде нравственных норм советского человека ясно прослеживаются библейские каноны. Например, самая популярная цитата из кодекса – «Человек человеку друг, товарищ и брат» – это, по сути, свободная интерпретация христианской заповеди о человеческих взаимоотношениях: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12).
В период социалистического этапа развития нашей страны компартия Советского Союза в 1961 г. попыталась внедрить в уклад советских граждан Моральный кодекс строителя коммунизма. Кстати, многие заметили, что в этом своде нравственных норм советского человека ясно прослеживаются библейские каноны. Например, самая популярная цитата из кодекса – «Человек человеку друг, товарищ и брат» – это, по сути, свободная интерпретация христианской заповеди о человеческих взаимоотношениях: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12).
На III съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи, 2 октября 1920 года, В.И. Ленин за тронул вопрос коммунистической нравственности. По его мнению, существуют две противоположные системы нравственных ценностей. Одна из них, буржуазная, основывается на религиозных догматах. Другая же, коммунистическая, формируется самими «первыми строителями коммунистического общества».
Прошло время, и коммунистические ценности были отвергнуты. После падения «железного занавеса» отечественная культура начала встраиваться в мировую. В 1990-е годы, когда наступала эпоха рыночной экономики, общество с нетерпением ожидало перемен. И вот тут, когда экономика страны стала хуже, а жизнь людей стала сложнее, началась мощная информационная атака Запада. Традиционные ценности все чаще назывались «консервативными», россиянам пытались внушить, что их история устарела, а принципы коммунистической морали больше не важны и даже обременительны. Например, самопожертвование рассматривалось не как способность принести свои интересы на благо общества, а как покорность власти. Вместо коллективизма доминировал индивидуализм и конкуренция…
Распад СССР большинство граждан переживали болезненно. Общество было на распутье. Советская идентичность, которая на протяжении семи десятилетий определяла мышление и общественное сознание большинства россиян, была потеряна. Тогда еще не осознавали, насколько опасно, когда в сферу вековых традиций вторгается рынок. Целенаправленная информационная работа либеральных СМИ – особое внимание на подрастающее поколение – корректировала духовные потребности россиян… Так, к началу 2000-х в российском обществе выросла важность самоутверждения, власти и богатства».
И только в постперестроечный период увлечение западными ценностями сменилось неприятием прозападной политики и потерей интереса к либерально-демократическим ценностям западной цивилизации. Промысел Божий дал нам возможность сделать свободный выбор в пользу добра, правды, справедливости, милосердия; любить своих близких и свою Родину, быть готовым защитить ее – для всех россиян, принадлежащих к разным народам и разным конфессиям.
И только в постперестроечный период увлечение западными ценностями сменилось неприятием прозападной политики и потерей интереса к либерально-демократическим ценностям западной цивилизации. Промысел Божий дал нам возможность сделать свободный выбор в пользу добра, правды, справедливости, милосердия; любить своих близких и свою Родину, быть готовым защитить ее – для всех россиян, принадлежащих к разным народам и разным конфессиям.
Интересный факт. Согласно данным социологических опросов, если в середине 1980-х гг. каждый десятый житель столицы признавал себя верующим, то в конце 1990-х девять из десяти москвичей отвечали, что верят в Бога. Одной из причин роста религиозности российского населения принято считать утрату советской идеологии, которая была основой мировоззрения нескольких поколений советских граждан.
Система базовых ценностей, своего рода внутренний компас, во многом определяет выбор жизненного пути. В настоящее время, согласно социологическим опросам, большинство россиян так или иначе поддерживают идею «особого пути» развития России в современном мире.
В июле 2025 г. аналитический центр ВЦИОМ представил результаты опроса о ценностях россиян. В 2022 г. президент России Владимир Путин подписал Указ об утверждении Основ государственной политики по со хранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей. Согласно документу, «к традиционным ценностям относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России». Опросы последних трех лет показывают, что россияне в целом согласны с этими ценностями и нормами. Однако они также выявляют, какие из этих ценностей важнее для большинства людей. Ключевой традиционной ценностью, абсолютным приоритетом, остается крепкая семья. Параллельно с этим растет важность традиционных ценностей, которые объединяют людей: историческая память, любовь к стране и единство народов России. Две трети опрошенных считают, что их нужно придерживаться, даже если это противоречит действительности.
В июле 2025 г. аналитический центр ВЦИОМ представил результаты опроса о ценностях россиян. В 2022 г. президент России Владимир Путин подписал Указ об утверждении Основ государственной политики по со хранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей. Согласно документу, «к традиционным ценностям относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России». Опросы последних трех лет показывают, что россияне в целом согласны с этими ценностями и нормами. Однако они также выявляют, какие из этих ценностей важнее для большинства людей. Ключевой традиционной ценностью, абсолютным приоритетом, остается крепкая семья. Параллельно с этим растет важность традиционных ценностей, которые объединяют людей: историческая память, любовь к стране и единство народов России. Две трети опрошенных считают, что их нужно придерживаться, даже если это противоречит действительности.
Верность родной земле – тот нравственный оберег, защита каждого, кто разделяет судьбу своей Родины.
Памятник Минину и Пожарскому. Все, кто хоть раз бывал в Москве, помнят эти монументальные фигуры. А на бронзовых барельефах памятника – простые граждане, женщины, отдающие свои украшения, и мужчина, отправляющий двух своих сыновей на защиту Отечества. Самое дорогое, что у тебя есть – на благо Родины, которая в опасности... Это для понимания русской ментальности.
Памятник Минину и Пожарскому. Все, кто хоть раз бывал в Москве, помнят эти монументальные фигуры. А на бронзовых барельефах памятника – простые граждане, женщины, отдающие свои украшения, и мужчина, отправляющий двух своих сыновей на защиту Отечества. Самое дорогое, что у тебя есть – на благо Родины, которая в опасности... Это для понимания русской ментальности.