Исправление богослужебных книг
Как нам уже известно, до Ивана Грозного у нас книги не печатались, а переписывались. Вначале, после принятия христианства, за дело брались образованные монахи, но с покорением Руси татарами образованность уменьшилась, так что не находилось хорошо грамотных людей, поэтому за переписку книг стали браться люди, совершенно неспособные и безграмотные, которые были годны разве что только для срисовывания букв, не вникая в их смысл. Благодаря этому, в богослужебных книгах появилась масса ошибок. Случались пропуски слов, вместо одной буквы была написана другая, а от этого искажался смысл слов. Ошибки перешли и в печатные книги. Они были настолько грубы, что даже светские люди их стали замечать; вот по чему об ошибках стало поговаривать и правительство, собираясь взяться за исправление книг. Еще Иван Грозный выписал из Греции ученого монаха Максима Грека. Посмотрел он русские церковные книги и сказал, что они никуда не годны. Чтобы ошибки исправить, как следует, книги надо сверить с греческими или со старинными русскими. Максим Грек и начал проверку по греческим книгам. Это обстоятельство испортило все дело. Как нам уже известно, в XV столетии Греция подпала под власть туркам; русские люди объясняли это тем, что греки «не держали в чистоте православия», за что и были наказаны по воле Божьей. Русским людям казалось, что они соблюдали православие правильнее; за это России Бог помог свергнуть татарское иго и покорить татарские царства Казанское и Астраханское. Как же должны были думать русские люди, когда они узнали, что Максим Грек сверяет книги с греческими, которым нельзя доверять, ибо греки православие «держали не в чистоте»? Вследствие этого дело Максима Грека погибло, и русские продолжали молиться по книгам испорченным. Во время смуты о книгах некогда было думать, но в царствование Михаила Федоровича пришлось вновь приступить к проверке их. При патриархе Иосифе были назначены «справщики» из самых начитанных протопопов и начетчиков. Так как к грекам было недоверие, то «справщики» решили обращаться за справками только к старинным славянским книгам. Но оказалось, что и в древних славянских книгах были свои ошибки, поэтому некоторые «справщики» стали обращаться за справками к греческим книгам, хотя русский народ не доверял ни грекам, ни их книгам. Среди справщиков были ученые монахи из Киева, которые знали греческий и латинский язык; они-то и стояли на том, чтобы все, что окажется не согласным с греческими книгами, надо исправить и все лишнее выбросить. Справщики работали долго, но из их работы ничего не вышло, потому что патриарх Иосиф не решился послушаться киевских монахов. Но вот при Алексее Михайловиче патриархом сделался образованный и твердый человек Никон. Он был сыном крестьянина и патриархом стал, только благодаря своему уму. Никон решил, что правда на стороне киевлян и греков. Он приблизил их к себе и стал слушаться их советов. В то время некоторые церковные порядки и обряды были очень нелепы; например, во время службы одновременно читали и дьякон, и священник, а певчие пели, не дожидаясь, пока кончится чтение. Никон устранил много церковных беспорядков и в то же время завел в богослужении греческие обряды; например, он велел креститься не двумя пальцами, как делали русские, а тремя. Смелый и решительный, Никон приказал исправить русские книги по греческим. После этого их отпечатали и стали рассылать по городам, монастырям и деревням.
А. Д. Литовченко. Алексей Михайлович и Никон перед гробницей святителя Филиппа. 1886
Появление раскола
Рассылая новые книги, Никон велел старые отбирать и уничтожать, причем он приказывал поступать решительно: где старых книг не отдают, там отбирать их силой; случалось, что при отобрании книг бывали драки, в которых дело доходило даже до самоубийства. Такие крутые меры не понравились народу, особенно простому, и он стал задумываться над тем, кто прав: «Те ли отцы, которые молились по старым книгам, стали святыми и прославились чудесами, или Никон?» Думы такие тревожили простой народ. Когда же некоторые грамотеи заглянули в никоновские книги, тревоги народа усилились: во многих местах нашлись не только исправления, но и переделка старинных слов на новые; например, вместо слова «певцы» стояло «песнословцы», вместо «ходив» – «путешествова» и т. п. «Чем же это лучше?» – спрашивали встревоженные люди. Все эти поправки, как думал народ, появились просто от ненависти Никона к старым книгам. Некоторые невежественные люди, враги Никона, стали распускать нелепый слух, будто бы Никон говорил справщику Арсению Греку: «Печатай, Арсен, книги как ни будь, лишь бы не по-старому». И вот в разных местах народ стал тайком уносить из церквей старые книги и хранить их, как святыню; в то же время всюду распространилась масса листков, в которых порицались все новшества Никона. Это еще более усиливало несогласия и смуту. Дошло до того, благодаря всему этому, что многие русские люди сочли Никона еретиком, антихристом и ни за что не хотели молиться по новым книгам, а от этого и произошел в русской церкви раскол: одни стали молиться по новым книгам, другие – по старым. Сторонники старых книг и старых обрядов стали называться старообрядцами и отделились от православной церкви.